viernes, 7 de diciembre de 2012

Opinión sobre la pornografía. Prospecto.


Prospecto

Soy un tranquilizante. Funciono en casa, Soy eficaz en la oficina, me siento en los exámenes, Comparezco ante los tribunales, pego cuidadosamente las tazas rotas: sólo tienes que tomarme, ¡ disolverme bajo la lengua, tragarme, sólo tienes que beber un poco de agua. Sé qué hacer con la desgracia, cómo sobrellevar una mala noticia, disminuir la injusticia, iluminar la ausencia de Dios, escoger un sombrero de luto que quede bien con una cara. A qué esperas, confía en la piedad química. Eres todavía un hombre (una mujer) joven, deberías sentar la cabeza de algún modo. ¿Quién ha dicho que la vida hay que vivirla arriesgadamente? Entrégame tu abismo, lo cubriré de sueño, me estarás agradecido (agradecida) por haber caído de pies.

Véndeme tu alma. No habrá más comprador.

Ya no hay otro demonio.

De "Si acaso" 1978
Opinión sobre la pornografía

No hay mayor lujuria que el pensar. Se propaga este escarceo como la mala hierba en el surco preparado para las margaritas.

No hay nada sagrado para aquellos que piensan. Es insolente llamar a las cosas por su nombre, los viciosos análisis, las síntesis lascivas, la persecución salvaje y perversa de un hecho desnudo, el manoseo obsceno de delicados temas, los roces al expresar opiniones; música celestial en sus oídos.

A plena luz del día o al amparo de la noche unen en parejas, triángulos y círculos. Aquí cualquiera puede ser el sexo y la edad de los que juegan. Les brillan los ojos, les arden las mejillas. El amigo corrompe al amigo. Degeneradas hijas pervierten a su padre. Un hermano chulea a su hermana menor.

Otros son los frutos que desean del prohibido árbol del conocimiento, y no las rosadas nalgas de las revistas ilustradas, pornografía esa tan ingenua en el fondo. Les divierten libros que no están ilustrados. Sólo son más amenos por frases especiales marcadas con la uña o con un lápiz.

De "Gente en el puente" 1986

Wislawa Szimborska (premio Nobel de Literatura 1996 y Premio Goethe)

Poetisa, ensayista y traductora polaca,  nació el 2 de julio de 1923 y falleció el 1 de febrero de 2012


 

lunes, 19 de noviembre de 2012

Poesía de habla inglesa. Anne Dudley (Bradstreet) 400 años después


To My Dear and Loving Husband

 

 If ever man were loved by wife, then thee;
 If ever wife was happy in a man, 
 Compare with me, ye women, if you can. 
I prize thy love more than whole mines of gold
 Or all the riches that the East doth hold. 
My love is such that rivers cannot quench, 
Nor ought but love from thee, give recompense. 
Thy love is such I can no way repay, 
 The heavens reward thee manifold, I pray. 
Then while we live, in love let's so persevere 
 That when we live no more, we may live ever.


****************************************************


A mi querido y amado esposo

Anne Dudley (Anne Bradstreet, 1612 - 1672)

Si existen dos personas que, siempre, fueron una, esos somos nosotros.
Si hubo un hombre amado por su esposa, ese hombre eres tú.

Si alguna vez una mujer fue feliz junto a un hombre,

compárense conmigo, mujeres, si pueden.

Aprecio tu amor más que las minas de oro
o todas las riquezas que el Oriente posee.
Tal es mi amor que ni los ríos lo puede enfriar.
Sólo el amor y no el deber, me recompensa.
Tu amor es tal que no puedo, de ningún modo, retribuir;
ruego que los cielos premien tu multiplicidad
para que, mientras vivamos, el amor persevere de tal forma
que aún cuando no estemos más, sigamos viviendo para siempre.


Anne Bradstreet (ca. 1612 – 16 de septiembre de 1672) fue la primera escritora y poeta estadounidense en publicar un libro.  Si bien nació en Inglaterra es considerada la primera poeta americana de habla inglesa.

  Bradstreet nació con el nombre de Anne Dudley en Northampton, Inglaterra. Era hija de Thomas Dudley y Dorothy (Yorke) Dudley. Su padre era la mano derecha del Conde de Lincoln, y creció en un ambiente cultural. A los dieciséis años contrajo matrimonio con Simon Bradstreet. Ambos, el padre de Anne y su marido, fueron posteriormente gobernadores de la Compañía de la Bahía de Massachusetts. Anne y Simon, junto a los padres de ésta, emigraron a América a bordo del “Arbella” durante la “Gran Migración” de 1630. El descendiente de Anne es el poeta, físico y ensayista estadounidense Oliver Wendell Holmes.
Bradstreet fue inusualmente una mujer muy bien educada para su tiempo. Esto le permitió expresarse a través de la poesía. Escribió sobre política, historia, medicina y teología. Su biblioteca personal se estima que habría alcanzado los 800 libros, mucho de los cuales fueron destruidos cuando su casa se incendió el 10 de julio de 1666. Este evento en sí mismo inspiró un poema titulado “Here Follows Some Verses upon the Burning of Our House July 10th, 1666″ (Aquí Siguen Algunos Versos sobre el Incendio de Nuestra Casa, 10 de julio de 1666″) donde Bradstreet intenta reconciliar su fe en un Dios todopoderoso frente a la tragedia que le atañe.
La mayor parte de la poesía de Bradstreet está basada en la observación del mundo a su alrededor, centrándose fundamentalmente en temas domésticos y religiosos. Por mucho tiempo considerada primordialmente de interés histórico, ganó aceptación crítica en el siglo XX como escritora de verso largo, sobre todo por su secuencia de poemas religiosos. Contemplaciones, escrito para su familia, no fue publicado hasta mediados del siglo XIX. El trabajo de Bradstreet fue influenciado por el poeta Guillaume du Bartas, quien era aclamado por los lectores del siglo XVII.


En 1647, su cuñado, el Reverendo John Woodbridge, zarpó a Inglaterra, llevando consigo su manuscrito de poesía (posiblemente sin su consentimiento). El primer trabajo de Anne fue publicado en Londres como ‘”The Tenth Muse Lately Sprung Up in America”(La Décima Musa Nacida Tardíamente en América). La propuesta de la publicación parece un intento de los Puritanos devotos (ej: Thomas Dudley, Simon Bradstreet, John Woodbridge) en mostrar que una divina y educada mujer podía elevar la posición sostenida como madre y esposa, sin la necesidad de competir con los hombres.
Mucho de los poemas de la primera edición son largos y bastante imitativos, basados en las convenciones poéticas de la época; mas las dos últimas piezas, “Of the Vanity of All Worldly Creatures” y “David’s Lamentation for Saul and Jonathan”, son más individuales y genuinas en la recopilación de sus propios sentimientos y preocupaciones.

Sus últimos poemas, dirigidos a su familia, demuestran un crecimiento espiritual al tiempo que terminó por aceptar la voluntad puritana. También compuso una serie de poemas de índole más personal y considerable belleza: sus pensamientos antes de dar a luz y su respuesta a la muerte de algunos de sus nietos. Estos poemas más breves se benefician de su ausencia de imitación y didacticismo. Sus trabajos en prosa incluyen Meditations y una colección de aforismos.
En 1678, su versión revisada de “Several Poems Compiled with Great Variety of Wit and Learning” fue póstumamente publicada en Estados Unidos.

En el poema “The Author to Her Book”, Bradstreet se dirige irónicamente hacia su obra literaria asumiendo el papel de una madre que ha dado a luz a su pequeño sin la ayuda de ninguna fuerza masculina. Adopta un tono humilde y a la vez un tanto sarcástico, haciendo entender al público lector que no ha descuidado sus quehaceres domésticos por atender a la publicación de una pieza de la que ella misma aclara no haber dado su consentimiento. Febril e inconsciente, arropa a su libro con un montón de retazos y le acuna, siempre portando ese retrato maternal.


 THE AUTHOR TO HER BOOK

THOU ill-form'd offspring of my feeble brain,
Who after birth did'st by my side remain,
Till snatcht from thence by friends, less wise than true
Who thee abroad, expos'd to publick view,
Made thee in raggs, halting to th' press to trudge,
Where errors were not lessened (all may judg).
At thy return my blushing was not small,
My rambling brat (in print) should mother call,
I cast thee by as one unfit for light,
Thy Visage was so irksome in my sight;
Yet being mine own, at length affection would
Thy blemishes amend, of so I could:
I wash'd thy face, but more defects I saw,
And rubbing off a spot, still made a flaw.
I stretcht thy joynts to make thee even feet,
Yet still thou run'st more hobling then is meet;
In better dress to trim thee was my mind,
But nought save home-spun Cloth, i'th' house I find.
In this array, 'mongst Vulgars mayst thou roam,
In Criticks hands, beware thou dost not come;
And take thy way where yet thou art not known,
If for thy Father askt, say, thou hadst none:
And for thy Mother, she alas is poor,
Which caus'd her thus to send thee out of door. 


miércoles, 17 de octubre de 2012

"Sentimos que no hay ley ni autoridad"...Adhiero

La lectura caótica, siempre sesgada por los buscadores, que no son para nada aleatorios, me lleva por caminos diversos.
 Puede ser que yo sesgue también en base a mi interés y que complete aquellos temas a los que diversos e ignotos factores me condicionan...
Como sea, siempre encuentro que alguien ya ha escrito lo que quiero decir, lo que experimento diariamente y que a veces sale a la luz en conversaciones "entre grandes"...
 ¿Cómo es que...? ¿Ud. se acuerda...? ¿Por qué se permite...? y tantas otras...que parecen tener respuestas obvias en el sentido común...pero no en esta sociedad que vivimos.
Sociedad impráctica, falluta, llena de chicanas y de pensamientos cortitos que no explican nada y que justifican casi todo. Hace un tiempo leí esto:

"Como tendencia, encontramos una falta de conciencia sobre la responsabilidad social: cada uno funciona según sus propios criterios, con escasa consideración sobre las responsabilidades colectivas", dice el licenciado Orlando Calo, decano de la facultad de Psicología de Mar del Plata y director del equipo que realizó sus investigaciones en estudiantes, padres, docentes, menores internados en institutos por conflictos con la ley penal, adultos condenados por crímenes automovilísticos y argentinos emigrados.

"En los chicos en conflicto con la ley, por ejemplo, pudimos constatar la ausencia de compromiso moral y responsabilidad respecto de sus actos; los chicos entrevistados no mostraron capacidad de reflexión crítica sobre lo que hicieron. Podríamos pensar que se trata de cuadros psicopatológicos, pero una reducción como esa convierte en enfermedad del individuo concreto lo que está sobredeterminado por las condiciones sociales."

Pero ¿existen coincidencias entre estos adolescentes y el resto de nuestra sociedad? "Deberíamos preguntarnos si el chico que va a parar a un instituto tiene que ser tomado como expresión individual de enfermedad o como parte de una patología social que produce sujetos ausentes de normatividad", responde Calo.

Cuando la transgresión se extiende a temas cotidianos (reglas de tránsito, normas de convivencia) algo está fallando, algo de la ley entendida como código de conducta social no se termina de inscribir.

Curiosamente, los argentinos de 18 a 50 años emigrados a Italia y España que fueron entrevistados por las licenciadas Eugenia La Rocca y Ericca Garimanno, del mismo equipo de investigación, manifestaron "una fuerte autoridad normativa y necesidad de subordinación al mandato de una autoridad." Es decir que, fronteras afuera, aparece un comportamiento que, como tendencia, es opuesto al instalado en territorio nacional.

"No es que no deseemos que haya ley y autoridad, sino que actuamos en un medio en el que sentimos que tal cosa no existe -afirma Calo-. Por eso, cuando nos trasladamos a otro ámbito en el que sentimos que hay ley, orden, respeto, en general nos subordinamos casi gustosamente."

-¿La ausencia de reglas claras y sanciones igualitarias promueve conductas enmarcadas en el "todo vale"?

-La calidad de las instituciones condiciona los modos en que cada uno se posiciona en relación con la ley y en relación con los semejantes. Un marco jurídico-político fuerte, al que se le reconoce autoridad, contiene a los sujetos y los alivia de la vivencia angustiante de la lucha a muerte de cada uno contra todos los otros implícita en el "todo vale".

La debilidad, si no la ausencia, de las representaciones emblemáticas de la ley y la justicia (inicialmente las figuras parentales y, sucesivamente, las distintas instituciones sociales encarnadas en sus agentes: escuela-maestros, policía-agentes, justicia-jueces, política-políticos) tiene efectos nocivos sobre la constitución de la subjetividad. Las conductas trangresoras extendidas no pueden leerse como consecuencia de que los individuos que las cometen no deseen que haya ley ni justicia; todo lo contrario: pensamos que actúan así porque para ellos no hay ley ni justicia, porque en su constitución como sujetos la ley y la justicia estuvieron ausentes o debilitadas.

En nuestras investigaciones con niños y adolescentes a quienes les presentamos dilemas morales hallamos que, aún en edades tempranas, tienen un sentido muy claro de la justicia y de la responsabilidad sobre las consecuencias de los actos.

-¿Cómo aprovechar eso para estimular la responsabilidad sobre los propios actos?

-No podemos pretender responsabilizar si no nos ubicamos inicialmente como responsables. Observamos la tendencia en padres y maestros a declararse impotentes: "No me hacen caso", "Las condiciones de la escuela no nos permiten trabajar bien". No se trata de que la responsabilidad la asumamos únicamente cuando todas las condiciones están dadas, sino que se trata de que cada uno pueda plantearse qué es posible y debo hacer en las condiciones que la realidad me impone.

Nosotros sostenemos que cada uno es responsable de lo que hace. Padres y educadores tenemos un rol fundamental en la inscripción subjetiva de las normas, en un proceso de transformación que ayude a que nuestros hijos o alumnos sean responsables de lo que hacen. Si las sanciones que empleamos son de tipo retaliativo, sólo se consigue un castigo, mientras que otro tipo de sanciones buscan restaurar el bien dañado y responsabilizar a quien ha cometido la falta. Uno tiene que actuar de acuerdo a lo que marca la ley. Lo puede hacer sometiéndose pasivamente, confrontando activamente o, lo que nos parece más sano, en un ejercicio reflexivo que permite cumplir lo que debe ser cumplido y reclamar lo que se quiera modificar.


Entrevista con Orlando Calo,
Decano de Psicología de la Universidad de Mar del Plata
por Tesy de Biase
para La Nación

 Insólitamente, hasta adhiero a algunos comentarios sobre esta nota




miércoles, 10 de octubre de 2012

EBRIEDAD DE DIOS


Jamás voy sola a misa;
me llevo los pecados de mi esposo
 y su esposa, uno o dos
 de mis hijas, alguno de mi hermano
 todos los de mi madre...
hasta llenar el bolso que hace juego conmigo.

Y Dios, distante y sin moverse
parece consternado ante mis confesiones.

Rezo en latín -como hacen las mujeres pecadoras-
y en español castizo, un sacerdote (sin mirarme a los ojos)
me da por penitencia un par de aves marías
que lanzo, pronta, al vuelo.



En casa
sin bolso ni tacones
me sirvo alguna copa de aguardiente 
y observo largo rato un crucifijo.


 Y sé que a Dios tampoco le hace gracia el que vivamos juntos.

 Luis Armenta Malpica





(Este poema obtuvo el primer lugar de los Juegos Florales Nacionales de Santiago Ixcuintla, Nayarit, en 1997).

sábado, 1 de septiembre de 2012

Lógica pura y simple...

A QUIÉN CORRESPONDA


A veces, las soluciones son mucho más simples de lo que creemos. Sólo hace falta ser muy permeable a la realidad, apoyarse en la experiencia propia, diaria. Nada de preconceptos ni autoengaños.

Todos deberíamos hacer la siguiente PRUEBA PARA PRE-ESCOLARES, porque es simple y tiene la lógica más pura.

Si Ud. es CONGRESISTA DEBERÍA HACERLA.

En un establecimiento de educación Pre-escolar se presentó el siguiente dibujo al alumnado


 y se les pidió que dijeran en qué dirección se deslizaba el vehículo. Las únicas respuestas válidas eran IZQUIERDA Y DERECHA, pero  TODO el grupo contestó IZQUIERDA.

Cuando les preguntaron "¿Por qué  piensan ustedes que el ómnibus está viajando  hacia la izquierda?" 

Los párvulos de jardín respondieron

"Porque no se ve la puerta por donde sube la gente".


LÓGICA PURA, BASADA EN LA EXPERIENCIA DIARIA, SIN PRECONCEPTOS NI RAZONAMIENTOS FALSOS O RETORCIDOS.


ASÍ DEBE RAZONAR UNA NACIÓN, o por lo menos, SUS GOBERNANTES.

miércoles, 29 de agosto de 2012

El Argentino Don Rex González y el método del carbono 14

El arqueólogo y antropólogo Alberto Rex González, pionero en América del Sur en el uso del método Carbono 14 y fundador de la arqueología moderna, fue distinguido en setiembre del año 2008 por la Universidad Nacional de Río Cuarto con el título de Doctor Honoris Causa.  
De profesión médico (Universidad Nacional de Córdoba, 1947) y doctorado en Antropología en la Universidad de Colombia, se dedicó al estudio antropológico y arqueológico de las civilizaciones preincaicas en América del Sur, especialmente en la Argentina.  

Nació en Pergamino en 1918 y desgraciadamente, murió a los 93 años el 28 de marzo pasado. Desarrolló gran parte de su trabajo en excavaciones sobre culturas agroalfareras en Catamarca, donde las autoridades le otorgaron años atrás un merecido reconocimiento por su aporte al conocimiento del pasado provincial.  
Autor de innumerables publicaciones, que aparecieron entre 1939 y 1986, fue pionero en la aplicación del método de datación por Carbono 14 en América del Sur. Lo utilizó en el cerro Inti Huasi (San Luis) para demostrar que los restos encontrados allí tenían una antigüedad de 8000 años.

Es el fundador de la arqueología moderna argentina. 


Now, ¿what merde es el método del carbono 14?

En la Naturaleza hay elementos estables y elementos inestables (como el carácter de algunos maridos). A estos últimos se los llama radiactivos porque radian, expulsan partecitas de sí mismos (No, no son Román Riquelme… estas partecitas son jodidas).

Resulta que, desde hace muchos años se conoce la ley que gobierna estas escupidas y tienen una forma matemática de lo más simple. Se la llama ley de decrecimiento exponencial.
 donde N(t) es el número de átomos radiactivos que están en la muestra al tiempo t, No es el número de átomos radiactivos cuando empezamos el experimento, e es la base de los logaritmos naturales y T es lo que se llama la vida media del átomo radiactivo.
Un dibujito típico del comportamiento de una muestra radiactiva, a medida que pasa el tiempo es éste


 Y entonces?  
Bueno, mientras estamos vivos respiramos aire que tiene cierta proporción de Carbono12 (estable) y de Carbono14.  Pero el C14 es inestable…..se va transformando en Nitrógeno14, va desapareciendo.

Una vez estirada la patita, la relación entre C12 y C14 de nuestro organismo se va modificando porque el C14 se va haciendo nitrógeno mientras que el C12 queda igual. Y como no se respira más, no va renovando la cantidad de C14, y ésta se hace cada vez menor.

Finalmente midiendo la relación entre estos dos isótopos del carbono, en el organismo que se está estudiando y suponiendo una relación fija como patrón de comparación, el t de la muestra (o lo que es lo mismo, cuánto hace que dejó de respirar)  sale solo.
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Alberto Rex González ha publicado 107 publicaciones, entre libros, monografías y artículos aparecidos entre 1939 y 1986. Entre ellos:
*Arte, estructura y arqueología. Análisis de figuras duales y anatrópicas del N.O. argentino, 1974.
*Contribución al estudio de las Religiones Precolombinas, 1987
*La metalurgia precolombina en Sud América, 1990.
*Arte precolombino del NOA, 1991.
*Las placas metálicas de los Andes del Sur, 1992.
*Historia Argentina, Vol. 1: Vísperas de la Conquista, 1987, (con José A. Pérez).
*Tiestos dispersos (libro de sus memorias), 2000.

Tiestos son los fragmentos de cerámica que alguna vez formaron parte de una vasija de cualquier clase. Los textos que forman parte del libro TIESTOS DISPERSOS son tiestos de la vida de Alberto Rex Gonzalez, figura consular y venerable de la arqueología argentina.
Realizó la primera recolección arqueológica con su amigo Carlos Mones, en Villa de Soto, provincia de Córdoba. Debido a que el agua de las represas ubicadas en el lugar estaban contaminadas, Mones enfermó de tifus y llevado de urgencia a la cercana localidad de Cruz del Eje, falleció pocos días después.
El médico que atendió a Mones en esa pequeña población, era ARTURO ILLIA, quien luego sería presidente de la Nación.

El Dr. ALBERTO REX GONZALEZ, vivió hasta su muerte en calle 13 y 44 de la ciudad de La Plata. El 16 de noviembre de 2008 cuando cumplió sus primeros 90 años en compañía de familiares, amigos, ex alumnos y personalidades, todavía sentía ganas de evocar y trasmitir sus conocimientos y su rica experiencia.

UN ARGENTINO PARA DESTACAR.




viernes, 24 de agosto de 2012

Oh muerte, tú vienes cuando menos te esperaba...



En el comienzo de la era cristiana, la Iglesia condenó las artes, que estaban vinculadas, naturalmente, a la cultura pagana. Por ello resulta paradójico que, en la Edad Media, el teatro resurja de la liturgia.
Este grabado muestra una
plataforma elevada sobre
 la que se representaban  los
"misterios". Es una de las
primeras manifestaciones
 de escenarios al aire libre.
La misa representaba la Pasión,  las Sagradas Escrituras abundaban en episodios dramáticos y los clérigos, para edificación de los fieles, escenificaban algunos de esos episodios. Del templo se pasó al atrio y del latín a los idiomas vernáculos, naciendo así los "miracle plays", que en Francia y en España se llamaron "misterios". En Inglaterra, los gremios dramatizaron toda la Biblia y llegaron a representar, al aire libre, la historia universal desde la caída hasta el Juicio. Las funciones duraban varios días y era costumbre hacerlas en mayo. Los marineros tripulaban el arca de Noé, los pastores traían las ovejas, los cocineros preparaban la Última Cena. De los milagros se pasó a las moralidades, es decir, a piezas de carácter alegórico, cuyos protagonistas eran los vicios y las virtudes.
Geoffrey Chaucer, filósofo, diplomático y poeta inglés, autor de los Cuentos de Canterbury
La más famosa de estas piezas se titula Everyman (Cada cual), que data de 1485 y es de autor anónimo. Aparece justo entre la muerte de Chaucer y el nacimiento de Shakespeare. Por aquella época la moral se resumía en: "Trabaja duro e irás al Cielo", "Sé un buen cristiano o vete al Infierno". Everyman es el personaje principal y recibe la visita de la Muerte. Él supone que es alguna clase de mensajero, pero ella se lo dice explícitamente: "Soy la Muerte". La respuesta de Everyman es la primera gran línea de toda la dramaturgia inglesa  

"Oh, Muerte, tú vienes cuando menos te esperaba".

 
Frontispicio de Everyman en la edición de John Sklot c. 1530.
"Acá comienza un tratado de cómo el Alto Padre manda a la Muerte a convocar a cada Criatura para venir y dar cuenta de sus vidas en este Mundo, y está a la manera de un juego moral."

Aquí la versión completa en inglés moderno de Everyman, o de cómo, llamado por la muerte, Cada Hombre no puede persuadir a ninguno de sus amigos -La Belleza, Sus Semejantes, Los Bienes Mundanos- para que lo acompañen, excepto a Las Buenas Acciones.



miércoles, 8 de agosto de 2012

EL ORIGEN DEL MAL

Lev se hizo amigo de Mohandas... 
Ellos nunca vieron el sentido del derramamiento de sangre... 
No vieron jamás una excusa que pudiera justificarlo... 
Fueron honestos con ellos mismos... 

León Tolstoi
Mohandas Gandhi, seguidor de Tolstoi
En medio de un bosque vivía un ermitaño, sin temer a las fieras que allí moraban. Es más, por concesión divina o por tratarlas continuamente, el santo varón entendía el lenguaje de las fieras y hasta podía conversar con ellas. En una ocasión en que el ermitaño descansaba debajo de un árbol, se cobijaron allí, para pasar la noche, un cuervo, un palomo, un ciervo y una serpiente. A falta de otra cosa para hacer y con el fin de pasar el rato, empezaron a discutir sobre el origen del mal.

 -El mal procede del hambre -declaró el cuervo, que fue el primero en abordar el tema-. Cuando uno come hasta hartarse, se posa en una rama, grazna todo lo que le viene en gana y las cosas se le antojan de color de rosa. Pero, amigos, si durante días no se prueba bocado, cambia la situación y ya no parece tan divertida ni tan hermosa la naturaleza. ¡Qué desasosiego! ¡Qué intranquilidad siente uno! Es imposible tener un momento de descanso. Y si vislumbro un buen pedazo de carne, me abalanzo sobre él, ciegamente. Ni palos ni piedras, ni lobos enfurecidos serían capaces de hacerme soltar la presa. ¡Cuántos perecemos como víctimas del hambre! No cabe duda de que el hambre es el origen del mal.



El palomo se creyó obligado a intervenir, apenas el cuervo hubo cerrado el pico. -Opino que el mal no proviene del hambre, sino del amor. Si viviéramos solos, sin hembras, sobrellevaríamos las penas. Más ¡ay!, vivimos en pareja y amamos tanto a nuestra compañera que no hallamos un minuto de sosiego, siempre pensando en ella "¿Habrá comido?", nos preguntamos. "¿Tendrá bastante abrigo?" Y cuando se aleja un poco de nuestro lado, nos sentimos como perdidos y nos tortura la idea de que un gavilán la haya despedazado o de que el hombre la haya hecho prisionera. Empezamos a buscarla por doquier, con loco afán; y, a veces, corremos hacia la muerte, pereciendo entre las garras de las aves de rapiña o en las mallas de una red. Y si la compañera desaparece, uno no come ni bebe; no hace más que buscarla y llorar. ¡Cuántos mueren así entre nosotros! Ya ven que todo el mal proviene del amor, y no del hambre.



-No; el mal no viene ni del hambre ni del amor -arguyó la serpiente-. El mal viene de la ira. Si viviésemos tranquilos, si no buscásemos pendencia, entonces todo iría bien. Pero, cuando algo se arregla de modo distinto a como quisiéramos, nos arrebatamos y todo nos ofusca. Sólo pensamos en una cosa: descargar nuestra ira en el primero que encontramos. Entonces, como locos, lanzamos silbidos y nos retorcemos, tratando de morder a alguien. En tales momentos, no se tiene piedad de nadie; mordería uno a su propio padre o a su propia madre; podríamos comernos a nosotros mismos; y el furor acaba por perdernos. Sin duda alguna, todo el mal viene de la ira.



El ciervo no fue de este parecer. -No; no es de la ira ni del amor ni del hambre de donde procede el mal, sino del miedo. Si fuera posible no sentir miedo, todo marcharía bien. Nuestras patas son ligeras para la carrera y nuestro cuerpo vigoroso. Podemos defendernos de un animal pequeño, con nuestros cuernos, y la huida nos preserva de los grandes. Pero es imposible no sentir miedo. Apenas cruje una rama en el bosque o se mueve una hoja, temblamos de terror. El corazón palpita, como si fuera a salirse del pecho, y echamos a correr. Otras veces, una liebre que pasa, un pájaro que agita las alas o una ramita que cae, nos hace creer que nos persigue una fiera; y salimos disparados, tal vez hacia el lugar del peligro. A veces, para esquivar a un perro, vamos a dar con el cazador; otras, enloquecidos de pánico, corremos sin rumbo y caemos por un precipicio, donde nos espera la muerte. Dormimos preparados para echar a correr; siempre estamos alerta, siempre llenos de terror. No hay modo de disfrutar de un poco de tranquilidad. De ahí deduzco que el origen del mal está en el miedo.


Finalmente intervino el ermitaño y dijo lo siguiente: -No es el hambre, el amor, la ira ni el miedo, la fuente de nuestros males, sino nuestra propia naturaleza. Ella es la que engendra el hambre, el amor, la ira y el miedo.

Liev Nikoláievich Tolstói.
(1828-1910). Novelista ruso, profundo pensador social y moral.




Antes de dar al pueblo sacerdotes, soldados y maestros, sería oportuno saber si no se está muriendo de hambre.

Toda reforma impuesta por la violencia no corregirá nada el mal: el buen juicio no necesita de la violencia. 

 Sucede a veces que se discute porque no se llega a comprender lo que pretende demostrar nuestro interlocutor. 


Rafal Olbinski
 Las ilustraciones pertenecen a Rafal Olbinski, polaco formado en el Departamento de Arquitectura del Colegio Politécnico de Varsovia,  emigró a los Estados Unidos de Norteamérica en 1982, donde muy pronto se estableció como un prominente pintor, ilustrador y diseñador. Por su obra ha recibido más de cien importantes premios incluyendo las medallas de Oro y Plata del Club de Directores de Arte de Nueva York y también las medallas de Oro y Plata de la Sociedad de Ilustradores de Nueva York y Los Angeles.
En 1994 fue galardonado con el Oscar Internacional por "El Poster más Memorable del Mundo" y el Premio Savignac en París. El mismo año recibió la distinción Revista Creativa a la Mejor Ilustración Británica en Londres. En 1995 su afiche, fue elegido como el Poster Oficial de "Nueva York, Ciudad Capital del Mundo".
Desde 1985, Rafal Olbinski, enseña en la prestigiosa Escuela de Artes Visuales de Nueva York.

Tolstoi Gandhi Olbinski

 ¡¡GRACIAS A LA ALONSO POR ACERCARME LA BELLEZA DE ESTAS ILUSTRACIONES !!



martes, 3 de julio de 2012

PENSAMIENTOS DE DERECHA




La Derecha andaba nerviosa, tensa… temblaba.

La necesidad de hacerlo la acuciaba y no podía reparar en nada más. Tenía que calmarse…integrarse a la Sociedad. Después de todo… ¡siempre había dado buenos frutos!

 Cuando notó su presencia, notó también al opuesto, ¿al enemigo?. Al que ocupaba el otro hemisferio en esa guerra fría por la supremacía, por el Poder.

Sin embargo, en algún momento, juntó esfuerzos con la Izquierda y manufacturaron esas maravillas que encandilaron al resto.

Democráticamente, censaron a sus adeptos, obligados adeptos, y midieron sus fuerzas…

Se subieron ambas y comenzaron a hacer todo eso que el mundo puede ver, si quiere.

Y parecían unidas… hasta que la Derecha saltó otra vez, cediendo a su necesidad de inmediatez.

Cortar y pegar…cortar y pegar…
Se abrazó al Mouse, su moderno amigo…y la Izquierda sólo miró para acompañar esporádicamente.

M.I.Forte



miércoles, 20 de junio de 2012

¿Cuánto valés? (Apólogo atemporal)

Caduceus Al Dr. Ignacio Roseti...una joya de persona



El anillo


 La baja autoestima de un muchachito lo llevó a pedir ayuda a su profesor.  
-Ay Señor, me siento tan poca cosa que no tengo fuerzas para hacer nada. Dicen que no sirvo para nada, que no hago nada bien, que soy tonto y muy idiota. ¿Cómo puedo mejorar? ¿Qué puedo hacer para que me valoren más?

El profesor, sin mirarlo, le dijo : -Lo siento mucho, joven, pero ahora no puedo ayudarte. Primero debo resolver mi propio problema, tal vez después... 
Y haciendo una pausa dijo: Si tú me ayudas y puedo resolver mi problema rápidamente, quizá pueda ayudarte a resolver el tuyo.

Claro, profesor, murmuró el joven. 
Pero se sintió otra vez desvalorizado.  
El profesor se sacó un anillo que llevaba en el dedo pequeño, se lo dio y le dijo: Súbete al caballo y vete al mercado. Debes vender este anillo porque tengo que pagar una deuda. Es preciso que obtengas por él el máximo posible, pero no aceptes menos de una moneda de oro. Vete y vuelve con la moneda lo más rápido posible.

  El joven tomó el anillo y partió. 
Cuando llegó al mercado empezó a ofrecer el anillo a los mercaderes, que lo miraban con algún interés, escuchando cuánto pretendía por el anillo. 
Cuando decía que una moneda de oro, algunos reían mientras otros se apartaban sin mirarlo. Solamente un viejecito fue tan amable de explicarle que una moneda de oro era mucho valor para comprar un anillo y otros, intentando ayudarlo, llegaron a ofrecerle una moneda de plata y una jícara de cobre, lo cual fue rechazado. 
Después de ofrecer la joya a todos los que pasaban por el mercado, y abatido por el fracaso, montó en el caballo y regresó. 
Hubiera deseado tener una moneda de oro para comprar él mismo el anillo, librando de la preocupación a su profesor y pudiendo así recibir su ayuda y consejos. 
  Entró en la casa y dijo: Profesor, lo siento mucho, pero es imposible conseguir lo que me pidió. Tal vez pudiese conseguir 2 ó 3 monedas de plata, pero no creo que se pueda engañar a nadie sobre el valor del anillo.  

Importante lo que me dices, joven, le contestó el profesor sonriente. Primero debemos saber el valor del anillo. Vuelve a subirte al caballo y vé a ver al joyero.¿Quien mejor que él para saber el valor exacto? Pero no importa cuanto te ofrezca, no lo vendas.Vuelve aquí con mi anillo.  
El joven fue a ver al joyero y le dio el anillo para que lo examinara. El joyero lo examinó con una lupa, lo pesó y le dijo: 


Dile a tu profesor que si lo quiere vender ahora no puedo darle más de 58 monedas de oro.
¡¡58 MONEDAS DE ORO!!, exclamó el joven. 

-Sí, contestó el joyero, y creo que con el tiempo podría ofrecerle cerca de 70 monedas, ...pero si la venta es urgente ... 

El joven corrió emocionado a casa del profesor para contarle lo ocurrido. -Siéntate, dijo el profesor, y después de escuchar todo lo que el joven le contó, le dijo:  

-Tú eres como ese anillo, una joya valiosa y única. 
Solamente puede ser valorada por un especialista. 
-¿Pensabas que cualquiera podía descubrir su verdadero valor? 
Y diciendo esto, volvió a colocarse su anillo en el dedo. 

MORALEJA: Todos somos como esta joya. Valiosos y únicos, andamos por todos los mercados de la vida pretendiendo que personas inexpertas nos valoren. Busca al especialista y descubre tu valor
 
 
 
UN CACHO DE CULTURA:
Apólogo y fábula no son lo mismo, aunque luzcan muy parecidos. 
Los rasgos característicos del  apólogo son que generalmente se escribe en prosa y es explicativo. Fundamentalmente, sus personajes son seres humanos, no animales, y tiene un contenido moralizante o didáctico que es creíble porque plasma hechos que parecen de la vida real. Este género literario se preocupa  por la perfección interior, la búsqueda de ideales, la reflexión trascendente, el sacrificio y la abnegación por las grandes causas, así como por enfatizar principios elevados.


 

sábado, 16 de junio de 2012

Jerarquía Azul Clarito

Vía Láctea en coordenadas galácticas
Escribir es humano, leer es divino...comentar no tiene precio.

Hace unos años atrás, la gente que se dedicaba a pensar se hacía preguntas, digamos, un tanto vanas. Entre tantas había una que se les suscitaba por las noches, cuando  más inspirados estaban: ¿cómo era que se movían las estrellas y la luna en el cielo?.

El estagirita Aristóteles, hombre culto si los hubo, estando en Atenas sin oficio ni beneficio, postuló dos modelos distintos de movimiento para las esferas donde se suponía que estaban enganchaditos estos astros.De esto, hace como 2400 años.
Sistema Geocéntrico del Universo


  En sus obras Sobre el cieloFísica propuso la idea de que la esfera exterior o Primer Motor movía a las esferas interiores por una acción mecánica o de fricción que se propagaba.
 Las inconsistencias del asunto eran tan obvias que en Metafísica XII, 7-8, sustituyó la explicación por otra, según la cual en cada esfera había una 'inteligencia’ (sustancia inmaterial) que movía la esfera correspondiente ‘por deseo’.
Como en los tiempos modernos, cuando algo sirve se adopta. Y dicho y hecho,  los intérpretes de Aristóteles,  islámicos y hebreos medievales, tomaron esas ideillas e identificaron esas ‘inteligencias’ con los ángeles de la tradición bíblica.


Los ángeles de la Madonna Sistina, Rafael Sanzio. (1513-1514)
Estos copiones no eran unos cualquiera...entre ellos estaban el médico y filósofo persa Avicena (siglo XI), pero también Algazel, y Maimónides.

Como lo nuestro es pasar...resulta que esta identificación de la fuerza motriz de cada esfera con un ángel fue reelaborada por... ¡¡ Santo Tomás de Aquino!! (siglo XIII), tipo muy conocido por los católicos.

Obviamente, esta identificación no fue aceptada por todos los escolásticos porque Don Alberto Magno, el maestro de Tomás y una de las voces más autorizadas en Filosofía de la Naturaleza, la negaba. (donde manda capitán...)

Tampoco estaba de acuerdo el matemático y filósofo de la naturaleza Robert Kildwardby, haciéndose eco de lo que era la posición común en el Oxford de los siglos XIII y XIV.
Y sin embargo, (como cuando se dice carenciados cuando hablar de carentes es lo verdadero, según la RAE), la explicación se siguió utilizando.



Retrato del Dante Alighieri, Sandro Botticelli
Una de las exposiciones más influyentes sobre la sistematización de las jerarquías angélicas fue debida al Pseudo Dionisio, un autor neoplatónico del siglo VI AD (Anno Domini o año del Señor). que  fue quien introdujo el calendario cristiano en el año 525 de nuestra era,  al afirmar que Jesús había nacido el Sábado 25 de Diciembre del año 753 a.u.c (ab urbe condita o sea desde la fundación de la ciudad de Roma).
El clero cristiano se apresuró a difundirlo entre la población y situaron el principio de la nueva era, el A.D. 1 (Anno Domini 1) comenzando el Sábado 1 de Enero del año 754 a.u.c. que era el comienzo del primer año tras el nacimiento de Jesús. Pero realmente, en la Edad Media, este muchacho era conocido  con ese nombre porque se lo identificó equivocadamente con el personaje de un relato bíblico al que San Pablo habría convertido durante su discurso en el ágora de Atenas). Entre sus obras hay una denominada "Sobre la jerarquía celeste".

El Dante no se quedó atrás y en el capítulo 6 de su obra El Convivio, expuso el esquema cósmico según el cual a cada esfera le correspondía una de las jerarquías angélicas expuestas por el Pseudo Dionisio.

Es muy interesante notar que en el capítulo 5, el poeta adviertió sobre los dos modos diferentes de explicación proporcionados por Aristóteles en sus obras Sobre el cielo y Metafísica.

Dante no era un improvisado. Sus textos literarios estaban asentados sobre un conocimiento reflexivo y profundo de la filosofía y astronomía de su época. Por si tiene dudas, no se pierda el cálculo de la edad de su amada Beatriz en este hermoso artículo de Gangui.




viernes, 8 de junio de 2012

CLARÍN...¡¡¡ A LA CONCHA DE VENUS !!!

Nacimiento de Venus, Botticelli

~ A la concha de Venus... ~  


A la concha de Venus amarrado
 y al recio galopar de los tritones,
 por formar comités para elecciones
 cual César, cruza el mar alborotado. 

Neptuno, que estará subvencionado,
 en redes de cristal tiende traiciones,
 y del agua salobre cien montones
 arroja sobre el nauta atribulado.

 Mas todo su furor aquí no basta;
 toca por fin las playas españolas
 débil barquilla en forma de canasta

 adornada con lindas bandoleras,
 y brota al punto el inmortal Sagasta(*)
 cual Venus de la espuma de las olas. 

Leopoldo Alas, España, 1852



Leopoldo García-Alas y Ureña «Clarín» fue un célebre escritor español, nacido el 25 de abril de 1852 en Zamora y fallecido el 13 de junio de 1901 en Oviedo.Parece ser que la pesadilla de todos los amigos y conocidos de Clarín era su letra ininteligible. Por ello recibía bastante a menudo críticas constructivas, alguna mofa o alguna queja, por ejemplo la de Benito Pérez Galdós. En una carta dirigida a Clarín le dice, «¡Cuán más hermoso recibir un papel lleno de garabatos y prepararse a los goces puros de la adivinación! Ir conquistando sílaba a sílaba el reino misterioso de su escritura caldea».  

(*)Práxedes Mateo Sagasta y Escolar (Torrecilla en Cameros, 21 de julio de 1825 - Madrid 5 de enero de 1903) fue un ingeniero de caminos y político español, miembro del Partido Liberal, de matiz progresista, siete veces Presidente del Gobierno en el período comprendido entre 1870 y 1902 y famoso por sus dotes retóricas.


Práxedes Mateo Sagasta y Escolar
   



Escribir es humano. 
Leer es divino.  
Comentar no tiene precio.
Leopoldo Alas




















Playa de la Concha, Donostia, San Sebastián, España







sábado, 2 de junio de 2012

EL POETA ES UN FINGIDOR

En pleno centro de Oporto, Portugal, y cerca de la Torre de los Clérigos, se encuentra la librería más bella de Europa. La Librería Lello e Irmao. Su interior es capaz de transportarnos cien años atrás por la multitud de detalles y su preciosa escalera de madera labrada reina en el centro del local.   Originalmente fundada en 1869 por Ernesto Chardron, se vendió a la firma "Lugan & Genelioux Sucessores" ante la inesperada muerte de éste a los 45 años de edad. En 1894 Mathieux Lugan la vendió al librero  José Lello que con su hermano, António Lello, la renombraron  "Sociedade José Pinto Sousa Lello & Irmão" y, desde 1919,  "Livraria Lello e Irmão" (Librería Lello y Hermano).
El actual edificio, construido por el ingeniero Francisco Esteves, se inauguró en 1906 y en 2008 el periódico inglés The Guardian la calificó como la tercera librería más bonita del mundo. Las escenas de librería de las películas de Harry Potter se rodaron en ella.

Livrería Lello, Porte, Portugal       
Qué mejor homenaje a una librería portuguesa que los versos de Pessoa:

O poeta é um fingidor.
Finge tão completamente
Que chega a fingir que é dor
A dor que deveras sente.

E os que lêem o que escreve
Na dor lida sentem bem,
Não as duas que ele teve,
Mas só a que eles não têm.

E assim nas calhas de roda
Gira, a entreter a razão,
Esse comboio de corda
Que se chama coração. 


                               
El poeta es un fingidor.
Finge tan completamente 
Que llega a fingir que es dolor, 
el dolor que de veras siente. 

Y los que leen lo que escribe, 
el dolor leído sienten bien, 
 no tanto los dos que él tuvo 
sino sólo el que no tienen. 

Y así por los carriles giran, 
distrayendo a la razón, 
las ruedas del tren de juguete 
que se llama corazón. 








 

sábado, 26 de mayo de 2012

LA HUELGA DEL ÑACO (*)

Hace más de 3 años  yo iba de viaje a Valdivia, Chile...y durante el camino a ese hermoso destino vino a mis manos esta historia sobre la Patagonia Argentina. ¡qué notable me pareció enterarme de estas cosas y de modo tan tangencial al viaje!

Lago Huinganco (Provincia del Neuquén)
Resulta que uno de los mejores diarios de Argentina es el diario "RÍO NEGRO", que hace pocos días ha cumplido sus primeros 100 años. En el ejemplar de aquel lejano 23 de febrero del 2009 se podía leer:
EL CHOLAR(ACHM).
-La producción de trigo ha sido una actividad económica de importancia en la vida de los pobladores de la zona norte, no sólo en El Cholar, donde funcionaron cuatro molinos harineros, sino también en el departamento Minas donde llegaron a existir más de 15.


Según referencias del historiador de la zona Isidro Belver en su obra Malal Meulen (Querencia del Viento) existieron grandes cultivos de trigo en El LLano, Cayanta, Tierras Blancas, La Matancilla, Los Miches y Los Guañacos.
Provincia del Neuquén

"LLegó a haber más de 15 molinos harineros de piedra, movidos por la fuerza del agua y que surtían de harina a la población de Chos Malal llevándose grandes cantidades a Chile", indica Belver. Una ley nacional prohibió "el consumo humano de este tipo de harina en beneficio de los grandes molinos industriales de Bahía Blanca, terminando con la próspera industria".

En el departamento Minas, el último molino harinero que funcionó fue el que tenía don Basilio Soto en Huinganco.
También en el departamento Minas, al igual que en El Cholar-departamento Ñorquín- además de la harina, se producía ñaco. Este producto era muy requerido e incluso se sostiene que la primera huelga en el Neuquén y posiblemente en la Patagonia, fue la del ÑACO(*).

    
Belver relata en su obra que desde 1883, Colo Michicó, Los Maitenes y Huaraco se convirtieron en zonas de explotación aurífera, lo cual atrajo a pirquineros chilenos.  
"Dentro del contrato con los peones, el patrón se comprometía a proveer diariamente a cada peón de su ración de ñaco, el trigo tostado y molido que muchas veces era la única comida que disfrutaban...". "Por diversas circunstancias en 1897 comenzó a ser retaceado por los patrones, hasta que los peones de todas las compañías se declararon en huelga hasta que fuera restablecida la provisión". 

 Los mineros en huelga tuvieron éxito y los dueños de esos establecimientos se vieron obligados a seguir proveyendo de ñaco a sus peones.


Laguna Huaraco, Neuquén


ÑACO(*). LA GENERACIÓN DE MIS PADRES LE DECÍA:    GOFIO.